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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 靈與魂的分別, 二 奉獻並接受管治 是 當我們真的奉獻給神,神就要開始在我們身上動手。神這樣在我們身 上動手,就是我們常說的聖靈管治。有時候神興起事情打擊我們,有 時候祂安排環境破碎我們。比方,有的人思路很清楚,凡事都想得很 周密,也很自信。神如何拯救這樣的人,使他不憑自己的思路活着 呢?神常常爲他興起環境,專專對付他周密的思想和自信。當他在某 件事上覺得思想得很周到,滿以爲面面都想到了,主卻偏偏讓他在自 己以爲對的事上,大大的犯了錯,使他再也不敢相信自己的思路。有 的人情感非常重,常常好心好意的幫助人,結果反而受到他所幫助之 人的害。這也是神的對付,使他不敢再憑情感,再憑天然的好心幫助 人。, 脫離魂的實例 是 這時,他以爲他的己已經完全沒有了,以爲他已經蒙了拯救。過了一 段時間,神又來光照他,給他看見他雖然蒙了拯救,但在許多事上, 還攙雜不少頭腦的成分。雖然在那些事上有神的成分,卻也滿有他己 的成分。經過這樣的光照後,他那些攙雜在其中的心思,就給神濾出 去了。已往聖靈興起的那些環境,只不過把他的頭腦打倒。後來這更 深的光照,纔把他的心思濾出去。因此,他就純潔了,不再有攙雜。 到了這時候,他或治理召會,或盡話語職事,或摸其他屬靈的事,就 能純潔而沒有攙雜了。, 二 奉獻並接受管治 是 實在說,從我們得救那天起,神就一直安排環境對付我們。羅馬八章 二十八節所說『萬有都互相効力』,就是神所安排的環境,要破碎我 們這個人。可惜許多人都誤會萬有的効力是爲要成全我們的事,而忽 畧了下文的話:『模成神兒子的形像。』(四。)如果萬事如意,怎能 把我們模成神兒子的形像呢?事實上,真能使我們得益處,模成祂兒 子形像的萬事,常常是不順利的事。神就是藉着這些事,來破碎你我 的魂。神若不能把我們的魂破碎,就永遠不能把我們模成祂兒子的形 像。, 認識靈與魂的分別 是 一個人得救之後,他所有的一切,無論是生活工作、或是見證事奉, 都該把主活出來。然而,主是在人的靈裏,因此我們的一切都必須從 靈開始,纔能把主活出來。得救之前,我們完全是憑魂活着,因爲那 時我們的靈是死的。等到我們得救之後,我們的靈雖然活過來了,但 我們還不習慣憑靈活着。因着我們習慣用魂,所以還是憑魂活着。故 此,我們得救後,神就帶領我們漸漸脫離魂,而活在靈裏;聖靈的光 照和對付,都是爲着這事。可歎今天基督教中的許多工作,卻和神的 工作相背。神所要的,是祂的兒女能脫離魂,而活在靈裏,作屬靈的 人;但許多基督教的工作,卻相反的加強人的魂,使人作屬魂的人。 這個分別真是太大了。, 結語 是 憑靈活着而不憑魂活着是一件事,達到純潔的地步又是一件事。一個 人雖能憑靈活着,卻不一定純潔。要達到純潔,還得經過光照。只有 經過光照的人,纔能達到純潔的地步。千萬不要把這些僅僅當作道 理。除非我們有愛主,追求主,要討主喜悅的心,否則我們不能扎實 的學習這樣的功課。歷代得救的人雖然多得數不清,但那得勝作初熟 果子的卻不多。從啓示錄看,歷代以來滿足神心意的,不是大體的召 會,乃是召會中的得勝者。所以,主在聖經末了,啓示錄二、三章的 七封書信中,一直呼召得勝者。歷代以來得救的人雖多,但一直站在 神的旨意上,不落下去的卻不多。有的基督徒雖然不愛世界,並且相 當愛主,然而他們並不憑靈活着。只有極少數的得勝者,是脫離魂而 憑靈活着。, 認識靈與魂的分別 是 本篇信息要說到靈與魂的分別;這與學習交通有非常密切的關係。靈 與魂的分別,是一件非常基本的事。不只學習交通需要分別靈與魂, 在我們整個基督徒的生活中,無論是行事爲人、工作事奉,也必須會 分別靈與魂。魂裏的生命是天然的生命,因此魂也就是我們天然的 人。而靈在我們重生之後,得着神屬靈的生命,因此靈就成爲我們屬 靈的人。換句話說,對我們蒙了重生的人,魂是外面的人,靈是裏面 的人;魂是舊人,靈是新人;魂是第一個人,靈是第二個人。魂裏沒 有神的生命;神的靈、神的生命,都不在我們的魂裏,乃完全是在我 們的靈裏。不要說人墮落之後,人的魂不能接觸神,卽使在人墮落之 前,人的魂也不能接觸神。因爲魂不是接觸神的機關,惟有靈纔是。, 二 奉獻並接受管治 是 神在我們環境上所有的工作,大都是爲着對付我們的魂。我們的一切 遭遇,所有的環境,都是出於神的安排,也就是聖靈的管治。神知道 我們魂裏的各部分,若沒有受到彀多的對付,就不會仆倒,那樣我們 的靈還出不來。因此,祂就興起環境,對付我們魂裏最強的那一部 分。經過祂一再的對付,那一部分就漸漸萎縮下去,再碰到事情時, 我們就不敢再憑魂裏最強的那一部分來應付。當我們魂裏的各部分, 都這樣被對付到萎下去,再遇到事情時,靈就會出來。所以,要脫離 魂而憑靈活着,光知道這些道理是不彀的。道理只能叫我們有心願, 盼望不活在魂裏。而心願不過是起頭,接下去還得有神來作工,就是 神在聖靈裏管治我們。因此,我們需要奉獻,甘願接受神的擊打;這 樣,我們纔能真正的脫離魂,而憑靈活着。, 認識靈與魂的分別 是 憑靈活着,而不憑魂活着,說起來很簡單,事實上並不容易。因爲第 一,魂就是我們的自己;要脫離魂而不憑魂活着,就是要脫離我們的 自己。這件事確實不簡單。第二,從我們出生至今,我們是天天憑魂 活着,早已習慣這事。第三,沒有一個人不愛自己,不體貼自己,這 個自愛就是愛魂。所以,要脫離魂而活着,只有明白魂與靈的分別是 不彀的,還必須出重大的代價,來學這個功課。, 脫離魂的三步驟 包括 二 奉獻並接受管治, 脫離魂的實例 是 我們要舉例來說明,脫離魂三個步驟的應用。比方,有位弟兄的心思 很強,是一個典型憑魂活着的人。有一天,他聽到憑靈活着的信息, 就渴慕這種憑靈而活的生活。聖靈就在他裏頭作工,在啓示裏給他看 見靈和魂的分別。當他有了這樣的看見,他就有一個心願,頭腦願意 受對付。他爲此禱告,並且把自己奉獻給主,交在主手裏。主接受了 他的心願,就開始對付他。這位弟兄頭腦很強,從前他用頭腦算甚麼 都對,自從他爲這事奉獻後,凡是用頭腦算的都不對。結果他的頭腦 被擊打怕了,以後遇見事情就不敢再用頭腦了。這個擊打就是聖靈的 管治。當他這樣經過擊打,就不敢再憑頭腦了;因此,就比較容易憑 靈活着。, 一 在啓示裏看見魂與靈的分別 是 首先,必須求神給我們看見,魂是我們天然的生命,是舊人,不能領 會屬靈的事,也不能接受神,惟有靈纔能。神的靈、神的生命,乃是 在我們靈裏。我們必須在啓示裏看見這點,光懂得沒有用。許多人已 過在頭腦裏也明白魂與靈的分別,但因着沒有在啓示裏看見,所以還 不能脫離魂。惟有那些在啓示裏蒙了光照的人,纔會真的厭惡再憑魂 活着,因此就漸漸脫離了魂。, 脫離魂的三步驟 包括 三 主的光照, 認識靈與魂的分別 是 魂旣是我們這個人,魂就是人的個格、人的自我。人的魂裏面沒有屬 神的東西,魂也不能接觸神。然而,當神造人的時候,卻在人裏面, 爲人造了一個靈。這個靈雖不是人的個格,卻是人裏頭最深的部分。 乃是這一部分使我們能接觸神,並且能接受神。神所以爲我們造靈, 目的是要使我們能接觸祂而接受祂。因此,我們的靈乃是一個器皿, 一個盛裝神的器皿。當神進到我們裏面時,祂不是進到我們的魂裏, 乃是進到我們的靈裏。, 三 主的光照 是 光照就是啓示,但這裏所說的光照,與第一步的啓示有分別。這時候 的光照,比開頭看見魂與靈分別的啓示更實際,乃是把你魂裏的各部 分都照明出來。你雖然被聖靈管治得彀多,對付得彀多,你裏面還會 攙雜己的成分。雖然你碰到事情的時候,再不敢用魂應付,但你裏面 還會攙雜魂的成分。這時候你所需要的不是再次的擊打,乃是蒙光 照。希伯來四章十二節說,『神的話是活的,是有功效的,比一切兩 刃的劍更鋒利,能以剌入、甚至剖開魂與靈,…連心中的思念和主意 都能辨明。』當我們挨過打,受到破碎之後,到了我們能爲主使用的 時候,雖然我們的存心都是出於神的,但事實上還會有己的成分出 來。在這樣的時候,我們所需要的是光照。當神的光深深的臨到我 們,我們就會看見魂的攙雜。, 靈與魂的分別 包括 脫離魂的實例, 靈與魂的分別 包括 脫離魂的三步驟, 脫離魂的三步驟 包括 一 在啓示裏看見魂與靈的分別, 靈與魂的分別 包括 認識靈與魂的分別, 三 主的光照 是 許多時候我們以爲完全是出於主,也是爲着主,那知道裏面還有很多 攙雜,因爲我們缺少光。等到我們被主的光照過,纔看見已往那些自 覺沒有己的事,竟然滿了己。這時我們就會更深的厭惡自己,而自覺 羞恥。所以當光照亮你的時候,你就在光中赤露敞開在神面前,看見 自己的光景,如同神看見你一樣。這時你會更深的伏在神面前,也就 更多的脫離自己。, 靈與魂的分別 包括 結語